الماس سوترا

• قد 5, 2024

The Diamond Sutra ، أو Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra ، هي واحدة من أهم سوترا البوذية في جزيرة ماهايانا ، إلى جانب القلب السوترا. يُترجم اسمها الكامل عادة باسم "الماس الذي يقطع الوهم" ، والذي يشير على نحو مناسب إلى تعاليمه المركزية - وهم كل الظواهر ، بما في ذلك الظواهر الذهنية للأفكار التي قد نشكلها حول التنوير والبوذا. على الرغم من أن التبجيل عبر البوذية في ولاية ماهايانا ، إلا أن Diamond Sutra تعتبر مركزية بشكل خاص في العديد من مدارس Zen ، ويتم حفظها وترديدها بالكامل في بعض هذه المدارس (سبب آخر رئيسي لشعبيتها هو إيجازها النسبي - يمكن ترديدها في 40 دقيقة).

تتمتع Diamond Sutra بأهمية تاريخية كبيرة حتى خارج البوذية ، لأن ترجمتها تعتبر أقدم كتاب مطبوع في العالم ، يرجع تاريخه إلى عام 868 م (تظهر الخطوط الأمامية على اليمين). هذه النسخة موجودة في كهوف الألف تمثال بوذا. في عام 1907 - اكتشافهم المذهل - وهو موجود الآن في المكتبة البريطانية. يعتقد المؤرخون أن أول ترجمة صينية للسوترا حدثت منذ 1200 عام قبل هذا التاريخ ، حوالي عام 401 م.

تبدأ السوترا ، كما يفعل الكثير من السوترات ، بعبارة "هكذا سمعت". الراهب الأكبر Subhuti يقترب من بوذا ليطلب ،

"إذا أراد أبناء وبنات العائلات الطيبة أن ينمووا ذهنهم الأفضل والأكثر استيفاءًا واستيقاظًا ، إذا كانوا يرغبون في تحقيق أعلى حكمة مثالية ، فما الذي يجب عليهم فعله للمساعدة في تهدئة عقولهم المنجرفة والمساعدة في إخضاع أفكارهم الشغوفة؟"
(كل النصوص من ترجمة أليكس جونسون متوفرة في Diamon-Sutra.com)

يستجيب بوذا في البداية بالتعليمات القياسية حول الانفصال عن الظواهر ، وممارسة المحبة والرحمة - وأيضًا دون التعلق بالنتائج. ومع ذلك ، مع تقدم النقاش مع Subhuti ، ينقل بوذا الحديث مع هذا السؤال الذي طرحه على Subhuti ،

"ما رأيك ، Subhuti ، هل وصل بوذا إلى أعلى ، والأكثر الوفاء ، استيقظ أكثر والمستنير؟ هل تعليم بوذا أي تعليم؟"

هنا ، تبدأ المحادثة في التغيير ، وينتقل التركيز إلى التنوير الطبيعي داخل كل واحد منا. يوضح بوذا أن التنوير ليس مكافأة للسلوك الجيد أو حتى لبلوغ حالة غير ملحوظة. التنوير هو إدراك لطبيعة الفرد الحقيقية ، وليس تحفيظ التعاليم أو ممارسة الأساليب. كما يستجيب Subhuti إلى بوذا ،

"الحقيقة في [التعاليم] غير قابلة للبس وغير قابلة للتعبير. إنها ليست كذلك ولا هي كذلك. ماذا يعني هذا؟ ماذا يعني هذا أن البوذا والتلاميذ ليسوا مستنيرين بطريقة محددة من التعاليم ، ولكن من خلال حدسي داخليًا العملية التي هي عفوية وجزء من طبيعتها الداخلية الخاصة. "

تصبح السوترا في هذه المرحلة شبيهة للغاية ، مع عبارات تتناقض فيما يبدو مع بعضها البعض على مستوى السطح ، ولكنها مصممة لكسر أي مرفقات قد يكون لدى ممارس لأفكار بوذا والدارما. يتحدث بوذا عن تنويره وتعاليمه ، ثم يقول ،

"ومع ذلك ، حتى وأنا أتكلم ، صبحي ، يجب أن أستعيد كلامي بمجرد نطقه ، لأنه لا يوجد تماثيل بوذا ولا توجد تعاليم."

يوضح بوذا من خلال سلسلة متواصلة من التبادلات على هذا المنوال أن البوذية ليست تبني فلسفة أو عبادة له أو أي بوذا آخر ، أو ممارسة الشعائر للتأمل أو أي طريقة أخرى. هذه كلها أدوات تساعد على تحقيق الفرد المباشر للتنوير. غالبًا ما يمكن أن يتطور ارتباطك بالتعاليم أو بوذا أو الأساليب على طول الطريق الذي يعيق فعلًا إدراك المرء أو يولد غطرسة حول نفسه كممارس ، وكل ذلك مجرد وهم آخر.

في نهاية سوترا ، يسأل سوبوتي ،

"يا رب المبارك ، عندما حققت التنوير الكامل ، هل شعرت في عقلك أنه لم يتم الحصول على شيء؟"

ورد بوذا ،

"هذا هو بالضبط ، Subhuti. عندما وصلت إلى التنوير التام ، لم أشعر ، كما يشعر العقل ، بأي تصور تعسفي للحقيقة الروحية ، ولا حتى الأضعف. حتى عبارة" التنوير التام "هي مجرد كلمات ، يتم استخدامها مجرد شخصية الكلام ".

بوذا يختتم الماس سوترا مع ،

"مثل قطرة صغيرة من الندى ، أو فقاعة تطفو في تيار ؛
مثل ومضة البرق في سحابة الصيف ،
أو مصباح خفقان أو وهم أو شبح أو حلم.
لذلك كل الوجود المشروط لنرى ".

داخل البوذية ، يتم في بعض الأحيان مناقشة الماس سوترا كخطاب حول الفرق بين التنوير أرهات من البوذية ثيرافادا وبوذا ماهايانا. من وجهة النظر هذه ، قد يحافظ أرهات على ارتباط خفي بالدارما وحالات ذهنية مستنيرة ، مما يحول دون الانهيار التام للذات.ومع ذلك ، قرأ آخرون الماسة سوترا كديانة متجاوزة تمامًا ، من خلال إظهار - أو اختصار - كما يوحي العنوان - وهم التعلق بمثل ديني معين. الإدراك المباشر هو ما يشير إليه بوذا في الماس سوترا - وليس بوذاالأيزم مذهب مميز.

تعليمات الفيديو: A New Translation of the Diamond Sutra (قد 2024).