فاجرايانا أو التانترا البوذية

• أبريل 19, 2024

تعد Vajrayana أو البوذية التانترا ، والتي تسمى أحيانًا البوذية الباطنية أو Mantrayana ، واحدة من الفروع الرئيسية للبوذية ، على الرغم من أن علاقتها بالآخرين تختلف تمامًا حسب من تسأل. يقبل معظم المؤرخين البوذيين وجود فرعين رئيسيين للبوذية ، ثيرافادا وماهايانا. يعتقد البعض أن فاجرايانا امتداد لماهايانا ، في حين يرى البعض الآخر أن فاجرايانا هي فرع خاص بها.

في أي حال ، تشاطر Vajrayana البوذية التركيز Mahayana على مسار بوديساتفا. في تعهد بوديساتفا ، تلتزم ممارس روحي ليس فقط لتنويرها ، ولكن لمساعدة جميع الكائنات الحية على تحقيق التنوير. هذا التعهد هو هدف المسار ومكون أساسي في المسار ، لأنه من خلال مساعدة الآخرين ، يطور الممارس قدرًا أكبر من التعاطف ، ويتقدم أكثر فأكثر نحو التنوير بنفسها.

تختلف ممارسات فاجرايانا من مدرسة إلى أخرى ، فهي جميعًا تركز بشدة على انتقال الباطنية من معلم إلى طالب. إن البدء عنصر مهم ، ويعتبر النقل غير الشفهي المستمر للتعاليم ضروريًا. يُعتقد أن عمليات النقل هذه تسرع من تقدم الممارسين ، وتمكنهم من تحقيق رؤى من خلال الاتصال بالمعلم الذي قد يستغرق وقتًا طويلاً لتحقيقه بمفردهم.

الإله و / أو تأمل المعلم هو ممارسة شائعة في مدارس فاجرايانا ، ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بانتقال الباطنية. من خلال التأمل في بوذا أو الإله أو المعلم ، يمكن للممارس الاتصال مباشرة بالرؤى والصفات التي يجسدونها. ممارسات التأمل Vajrayana أيضا في بعض الأحيان تستخدم تقنيات شقرا وممارسات غامضة غير موجود في المدارس البوذية الأخرى. العديد من هذه تشبه ممارسات اليوغا كونداليني الموجودة في بعض فروع هاثا يوغا داخل الهندوسية ، وتظهر الروابط التاريخية العديدة التي تشترك فيها هذه التقاليد.

ميزة أخرى فريدة من نوعها في بعض المدارس Vajrayana هي الاستفادة من الأنشطة التي تعتبر نجسة في تقاليد Theravada كجزء من المسار الروحي. ويشمل ذلك في بعض الأحيان استهلاك اللحوم والشول ، و "النشاط الجنسي المقدس". بسبب الممارسات الجنسية لبعض مدارس Vajrayana أصبحت كلمة "tantra" مرتبطة بالجنس المقدس أو الصوفي. في الواقع ، في معظم مدارس فاجرايانا ، تعتبر هذه الممارسات رمزية تمامًا ، وتتضمن تصورات للآلهة من الذكور والإناث في الاتحاد ، وتمثل كلاً من جوانب خلق واستقبال الكون.

يتم تضمين هذه الممارسات في مدارس Vajrayana لأن التركيز ينصب على تحويل الرغبة من خلال التعرف على وهمها المتأصل ، بدلاً من الانفصال عن الرغبة ، كما يتم التأكيد عليه غالبًا في ممارسات Theravada. الهدف هو استخدام كل طاقتنا البشرية ، بغض النظر عن الشكل الذي تتخذه ، لدفع أنفسنا على طول الطريق إلى التنوير من أجل جميع الكائنات الحية. نظرًا لأنه لا يستثني شيئًا ، يعتبر البعض أن بوذية فاجرايانا هي أنسب أشكال البوذية وأكثرها فاعلية لممارسة الغربيين.

من المهم أن نلاحظ أن معظم المدارس البوذية في فاجرايانا لا ترفض تعاليم ثيرافادا وماهايانا ، بل تعتبرها في الواقع تعاليم أساسية ، ومسارات للتنوير في حد ذاتها. لا تعتبر فاجرايانا طريقًا مناسبًا للجميع ، وبدون وجود أساس سليم في هذه التعاليم التأسيسية ، فإنها تعتبر محفوفة بالمخاطر.

توجد اليوم أكثر أشكال البوذية فاجرايانا انتشارًا في المدارس التبتية. لأن البوذية التبتية أصبحت شائعة في الغرب ، فإن الكثير من البوذية التي تم تدريسها في الولايات المتحدة وأوروبا لها جذور فاجرايانا ، على الرغم من أن العديد من المعلمين ، مثل الدالاي لاما نفسه ، يؤكدون على تعاليم الأساس المشتركة مع ثيرافادا وماهايانا في الكتابات والمحاضرات ، على عكس الممارسات الباطنية فاجرايانا.

تعتبر مدرسة Shingon للبوذية اليابانية أيضًا فرعًا من فاجرايانا.

للحصول على مقدمة يمكن الوصول إليها إلى التبتية Vajrayana / البوذية التانترا ، حاول ما يلي:

تعليمات الفيديو: Serkong Rinpoche – Tantric Practice and Beginners (أبريل 2024).