حركات الناس ، مطبعة الشعب

• أبريل 19, 2024

قبل الإنترنت بفترة طويلة ، كان النشطاء ينقلون رسالتهم ، حتى عندما لا تخبر وسائل الإعلام الرئيسية قصصهم. في منازلهم ، في الطوابق السفلية ، في المكاتب الصغيرة ، كانوا ينشرون أوراقهم الخاصة. هذه الصحف والمجلات تشكل الصحافة البديلة. يقول بوب أوسترتاج تاريخهم هو كتابه الجديد ، حركات الناس ، مطبعة الشعب: صحافة حركات العدالة الاجتماعية.

كُتبت هذه الأوراق لإقناع أسبابها وتعزيزها. لم يكن هناك ادعاء بالموضوعية التي تقيس بها وسائل الإعلام الرئيسية نفسها. أخبرنا Ostertag أن "الهدف" و "غير المتحيز" أصبحا كلمتين طنانين لوسائل الإعلام فقط كفرع مباشر لتركيز ملكية الوسائط. قبل احتكار القلة لوسائل الإعلام العملاقة ، كانت هذه المفاهيم غائبة بشكل واضح عن الصحافة الأمريكية. تم نشر الصحف والمجلات لأن الأشخاص الذين قاموا بإنشائها كانوا لديهم وجهة نظر وأرادوا نشرها ولم يبدؤوا أي عظام بشأنها. فكرة أن الصحفي - أو حتى يستطيع - أن يكتب دون وجهة نظر أو آراء ، برزت كأساس أيديولوجي ضروري لاحتكار القلة في وسائل الإعلام ، وهي نقطة بيع لفكرة أن وسائل الإعلام التي يسيطر عليها قلة لا تلحق الضرر بالمؤسسات أو الثقافة الديمقراطية. "

ليس الدافع وراء حركة الحركة الاجتماعية هو الربح ، فقد تم قياس النجاح في قدرتها على الترويج لأفكارها. كانت تكلفة البدء في مجلة الحركة منخفضة بشكل ملحوظ. معظم العاملين في صحافة الحركات الاجتماعية ، يعملون لساعات طويلة مقابل أجر بسيط أو بدون أجر. وقد أدى هذا في الغالب إلى عدم بقاء المجلات خارج السياق السياسي الذي تم إنشاؤها فيه. التكلفة والتضحيات بحاجة إلى سبب لتبرير أنفسهم. قبل أيام الإنترنت ، مكنت صحافة اللحظة الاجتماعية الأفراد من العثور على بعضهم البعض ، والربط معا ، لمحاربة الظلم. لقد مكّنوا الأفراد من إثارة وتثقيف وتعبئة ومواجهة وتشكيل دائرة انتخابية وتصبح حركة اجتماعية.

يبدأ Ostertag تاريخه بحركة إلغاء عقوبة الإعدام وحق المرأة في القرن التاسع عشر. وليام لويد حامية ، وحده في عليته بدأ المحرر. تم شراء الورقة التي طُبعت عليها بالائتمان ، ولم يكن لديه مشترك واحد. لكن في غضون عام كان سيحسب المشتركين بالمئات ؛ كل قراءة رسالته من التحرر. يطلب منا Ostertag العودة إلى عالم الإعلام في عام 1831. "نجرد من أجهزة الكمبيوتر الشخصية التي يشتريها الأمريكيون كل عام أكثر من 130 مليون. افصل أجهزة Playstation 2s التي تبلغ تكلفتها 18.7 مليونًا ، و 5.7 مليون Xboxes ، و 4.4 مليون GameBoys ، وملايين أجهزة الألعاب الإلكترونية الأخرى. قم بإيقاف تشغيل أجهزة العرض في شاشات الأفلام التجارية 36،652. قم بإيقاف تشغيل 428 مليون جهاز تلفزيون في المنازل الأمريكية ، دون أن ننسى البحث عن 3 أو أكثر التي سنجدها في نصف المنازل الأمريكية تقريبًا. ثم أطفئ أجهزة الراديو التي تستقبل البث من 13804 محطة إذاعية للبث. يمكنك العثور على جميع الأقراص المدمجة والسجلات وأشرطة الكاسيت وأجهزة iPod والكاميرات وأجهزة المساعد الرقمي الشخصي (PDA) والأجهزة الإلكترونية الأخرى وتدميرها. الآن إزالة جميع اللوحات الإعلانية ، وجميع علامات النيون. أخيرًا ، خذ معظم الكتب والمجلات وحتى الصحف ... في عام 1830 ، كانت النسبة 1 (جريدة) إلى 17 (أشخاص في أمريكا) ، ولم يكن هناك أي وسائط أخرى. " كان العنصر الأساسي في السياسة في ذلك الوقت هو المحاضرين المتنقلين ، لكنهم جاءوا وذهبوا. كانت القطع الأثرية الملموسة التي تركها المتحدث وراءه هي الكلمة المكتوبة ، في شكل كتيب أو صحيفة. في I830 ، مع عدم وجود وسائط أخرى ، تم حفظ هذه الكتيبات وقراءتها مرارًا وتكرارًا. تم حفظهم وتم تقاسمهم. أصبحوا أساس النقاش. كان هناك مؤخرا تقدم التكنولوجي. قبل عام 1820 ، استخدم الأمريكيون مكبس فرانكلين الخشبي والورق المصنوع باليد. ولكن في عام 1820 ، مع إدخال الورق المصنوع من آلة ، والصحافة الحديدية المتينة مع آلية رافعة فعالة ، انخفضت تكلفة الطباعة بشكل كبير ، وجعلت الصحف المطبوعة بنس الصحف في متناول أولئك الذين لم تكن ثرية.

في أعقاب هذا التقدم التكنولوجي ولدت الصحافة التي ألغت عقوبة الإعدام. يحكي لنا Ostertag قصة بنيامين لوندي ، الذي سافر إلى البلاد ، مع "نوعه" في حقيبته. أينما وجد نفسه ، قام بإعداد ورقته ووجد طابعة لطباعة النسخة. وقال انه توزيع ورقة وتنظيم مجتمع مكافحة الرق. ثم كان يواصل. أقام مائة وثلاثين جمعية لمكافحة العبودية في كل شيء. كان هذا عمل خطير في ذلك الوقت. وكان لوندي ليس وحده. في جميع أنحاء البلاد ، ظهرت الصحف المؤيدة للإلغاء ، ومجتمعات مكافحة العبودية ، وستستمر حتى نهاية الحرب الأهلية. لقد كانت حركة حق المرأة في الاقتراع خارج حركة إلغاء العقوبة. كان هنا أن تأخذ المرأة أدوارًا سياسية عامة وأصبحت الصوت المكتوب للعديد من الصحف التي ألغت عقوبة الإعدام.بعد الحرب الأهلية ، ستظهر حركة الاقتراع للمرأة كقوة خاصة بها. مثل حركة إلغاء العبودية ، ستجد حركة حقوق المرأة المبكرة نفسها مغلقة أمام الصحافة السائدة. سخرت أحداثها ، إذا تمت تغطيتها على الإطلاق ، ورفضت العديد من الصحف حمل إعلانات مدفوعة الأجر بشأن محاضراتهم واجتماعاتهم. ومثله مثل المؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام ، فإن أوراق الحركة النسائية تتكاثر وتنتشر لأنها اكتسبت الدعم الشعبي. يلاحظ Ostertag أنه "من المفارقات أنه مع تسارع الحركة نحو التصديق ، انهارت الصحافة المعنية بحق الاقتراع. من بين أربعة عشر ورقة رئيسية عن حق الاقتراع نُشرت بعد عام 1900 ، نجت اثنتان فقط من عام 1917. ومع اقتراب المرأة الآن من أهم الأخبار السائدة ، فقد انتهى عصر الصحافة المعنية بحق المرأة في الاقتراع ".

تبعًا لموضوع الحقوق المدنية ، يأخذنا Ostertag إلى صحافة الحركة الاجتماعية لمجتمع المثليين والمثليات. منبوذة من المجتمع الأمريكي حتى النصف الثاني من القرن العشرين ، فإن هذه الصحف هي الطريقة التي سوف تتواصل مع بعضها البعض وتجد المجتمع. بسبب قوانين Comstock التي تم إقرارها في عام 1873 ، لا يُعرف سوى القليل عن الصحافة المثليين والمثليات قبل الحرب العالمية الثانية. السجل التاريخي الوحيد الذي نجا من قمع الأربعينيات والستينيات كان الصداقة والحرية ، التي وزعت في شيكاغو خلال عامي 1924 و 1925. دمرت الشرطة جميع نسخ الصداقة والحرية التي استطاعوا العثور عليها ، ولكن ظهرت صورة للنشر في مجلة المثليين الألمانية وتمت مراجعة المنشور في عام 1924 من قبل مجلة مثلي الجنس الفرنسية لاميت. هذا النوع من القمع واصل التأثير على الصحافة مثلي الجنس. أنشأ Dale Jennings ONE في عام 1952 ، وأنشأ Robert T. Mitch Advocate في عام 1967 ، وكلاهما كان مدفوعًا بالقيام بعمليات شراء معنوية. يدخل الآخرون السوق بعد فصلهم من العمل أو نقلهم بسبب وظائف مثلي. تميل المنشورات المبكرة إلى أن تكون اجتماعية أكثر منها سياسية. لكن المنشورات المثليّة والسحاقية واجهت تحقيقات مكتب التحقيقات الفيدرالي وضبطت منشوراتها من قبل مديري البريد. في يناير 1958 ، قضت المحكمة العليا بأن المثلية الجنسية ليست فاحشة. لأول مرة يمكن للمثليين والمثليات أن يتعرفوا على أنفسهم بشكل قانوني في المطبوعات ، ويمكنهم إعلان هويتهم. هذا من شأنه أن يؤدي إلى نعمة في نشر المثليين والمثليات وعلى عكس صحافة الحركة الاجتماعية الأخرى ، فإنهم سينجحون في تسويق هذه الصناعة. بحلول عام 1994 ، كانت الصحافة المثليين والمثليات تحصل على 53 مليون دولار من عائدات الإعلانات. سترتفع هذه النسبة بنسبة 16.2٪ في عام 1995 ، و 19٪ في عام 1996 ، و 36.7٪ في عام 1997 ، و 20.2٪ في عام 1998 ، و 29٪ في عام 1999 ، و 36.3٪ في عام 2000. وتم الإعلان عن مجلة Fortune 500 لمجتمع المثليين.

يتقاسم Ostertag معنا ذكرى عندما كان في الثالثة عشر من عمره ، يشاهد التلفزيون مع والديه. على الأخبار كانت هناك صور لجنود يرشقون معادنهم على السياسيين الذين أرسلوهم للحرب. حاول والديه أن يشرحا له مدى عمق هذا الاحتجاج. ما لم يكن Ostertag يعرفه في ذلك الوقت ، هو أن صحافة GI السرية نظمت الاحتجاج. كانت الصحافة GI تحت الأرض العمود الفقري للحركة المناهضة للحرب. يشير Ostertag إلى أنه "بحلول أوائل سبعينيات القرن العشرين ، عارضت GIs الحرب بأعداد أكبر نسبيًا مما فعله الطلاب ، وفي خطر أكبر على أنفسهم. على الرغم من أن القادة العسكريين كانوا على دراية تامة بالتهديد الذي تمثله هذه الحركة ، إلا أنه لم يلاحظه الجمهور إلى حد كبير. " مرة أخرى ، فإن التقدم التكنولوجي هنا سيساعد الحركة. في أوائل عام 1960 ، أدخل إدخال طباعة الأوفست في وضع إنتاج الصحف في أيدي أي شخص لديه بضعة دولارات ، وعاء من الغراء ، وآلة كاتبة. تبدأ ولادة مطبعة GI تحت الأرض بجندي يدعى أندي ستاب. اتهم الجيش Stapp بتهم بسيطة بعد العثور على الأدب المناهض للحرب في خزانة قدمه. أصر Stapp على محاكمة عسكرية كاملة لنشر وجهات نظره في المحاكمة. وجد القاضي نفسه في مواجهة الجنود والمدنيين وهم يرددون شعارات مناهضة للحرب في ما ربما كان أول مظاهرة مناهضة للحرب تجري في قاعدة عسكرية. أعلن Stapp عزمه على اتحاد GIs في اتحاد الجنود الأميركيين. قام الجيش بإخراجه بتفريغ مخادع وبدأ Stapp في نشر أول جريدة GI تحت الأرض تحت عنوان The Bond. أوراق GI الأخرى ستتبع قريباً ؛ بحلول عام 1972 ، أبلغت وزارة الدفاع أن هناك 242 ورقة مختلفة من GI تحت الأرض. تم نشر مطبعة التعب من مقهى GI. سيطلبون من الجنود الذين زاروا المقهى أن يكتبوا مقالات. وفر المقهى قاعدة تشغيل ثابتة للورقة على الرغم من دوران الموظفين باستمرار حيث تم شحن الجنود إلى فيتنام أو تجهيزهم خارج الخدمة. ومع ذلك ، كان هؤلاء الجندي / الصحفي على أساس قانوني رفيع. ينص القانون العالمي للعدالة العسكرية (UCMJ) ، على أن GI تتمتع بحرية التعبير عن آرائها المطبوعة طالما أنها فعلت ذلك في وقتها الخاص ، بأموالها ومعداتها. لكن UCMJ حظرت أيضًا تمرد أو انتقاد الضباط المتفوقين أو سلسلة القيادة ، بما في ذلك الرئيس ونائب الرئيس والحكومة والكونغرس. كان هناك أيضًا قانون اتحادي يحظر "جميع أنواع الأنشطة التي تهدف إلى تخريب الولاء أو الروح المعنوية أو الانضباط في الخدمات المسلحة." لكن وفقًا لـ Ostertag ، "مع ارتفاع مقاومة GI ، انخفض عدد العقوبات المفروضة على الجناة. بحلول نهاية الحرب ، كانت الأفعال التي كانت ستؤدي في البداية إلى محاكمة عسكرية لم تُفلت من العقاب. كان هذا في جزء صغير منه بسبب الدعاية التي حملتها صحافة جى آي إلى مقاومة جى المخفية سابقا. "


Ostertag يختتم الكتاب بإلقاء نظرة على الصحافة الحركة البيئية.بدأت نشرة Sierra Club في عام 1893 ، حيث تناولت تفاصيل مغامرات جون موير. يلاحظ أوسترتاج أن "موير لم يسافر إلى واشنطن للضغط على مخاوفه. أتت واشنطن إليه ، وقاد بدوره واشنطن إلى الجبال ، بما في ذلك الرئيس تيدي روزفلت وحاكم كاليفورنيا جيمس باردي ، الذي رافق موير إلى يوسمايت عام 1903 كجزء من حملة سييرا كلوب الناجحة لتوسيع حديقة يوسمايت الوطنية لتشمل وادي يوسمايت. " سيواصل نادي سييرا علاقة حميمة مع واشنطن حتى عام 1951 ، مع الاقتراح الفيدرالي لبناء سد في إيكو بارك. قام المحرر ديفيد باورز بتحويل النشرة إلى أداة ناشطة ، مع مقالات وتقارير ، باستخدامها لبناء دعم للقضية. لقد نجح ، وتم هزم اقتراح السد وارتفعت عضوية نادي سييرا من 39000 إلى 67000. وستستمر في النمو بعضوية 135000 بحلول عام 1967. وستنضم إليها قريباً منشورات أخرى تتضمن "العودة إلى الأرض" في السبعينيات. شيء واحد كان على الصحافة البيئية مواجهته هو التنافس على القراء. كانت الصحافة السائدة على استعداد لتغطية القضايا البيئية عندما أصبحت قضية. التقطت وسائل الإعلام الرئيسية أفضل قصصهم. أيضا لأنهم كانوا أساسا مكافأة للتبرعات للمجموعة البيئية التي ترعاها. هذا يعني أنهم يجب أن يكونوا جذابة للمانحين. يقتبس Ostertag أحد المحررين الذي يصفهم ، "لديهم جميعًا صيغة وتحتاج إلى متابعتها: نظرة رائعة ، الكثير من الصور الجميلة ،" صديقة للبيئة ". إنها سهلة الاستماع ، طاولة قهوة." على الرغم من ذلك ، فإن جميع الأوراق البيئية كانت تتمتع بنفوذ أكبر بكثير مما تنطوي عليه تداولها.

يشير Ostertag إلى أهمية مجلات الحركة الاجتماعية ، قائلاً: "في عصر التشبع الإعلامي الجماهيري وتوسيع قوة الشركات على الصعيدين العالمي والمحلي ، فإن حقيقة أن هذا العالم الشاسع من وسائل الإعلام المستقلة يظل خارج نطاق سيطرة الشركات يكتسب مكاسب سياسية و الأهمية الثقافية التي تتجاوز البرامج السياسية للمنشورات الفردية. تشكل وسائل الإعلام المستقلة ثقافة مضادة بالمعنى الحرفي الأكبر: ثقافة تعتمد على الإبداع الفردي للمجتمع والتي تتعارض مع الثقافة السائدة المتمثلة في هيمنة الشركات والاستهلاك الجماعي. ستكون هذه الثقافة المضادة حاسمة لكل ما يحمله المستقبل لحركات العدالة الاجتماعية. " يمكن للناشط والصحفي المستقل أن يتعلم الكثير من التاريخ الذي يروي Ostertag بشكل مقنع.

تعليمات الفيديو: قريبا في العيد~حركات الناس في العيد~وضع الشعب~مضحك (أبريل 2024).