المؤلفين المعاصرين
أي رواية تتعمق في جوانب الهوية الكاريبية هي موضع ترحيب على رف الكتب في Caribbean Caribbean ، لذلك كان من دواعي سروري تلقي دعوة لمراجعة The Roving Tree ، وهي رواية لاول مرة من المؤلف المولد الهايتي Elsie Augustave.

غادرت إيلي هايتي عندما كانت شابة وترعرعت في الولايات المتحدة ، حيث تخرجت من كلية ميدلبري وجامعة هوارد حاصلة على شهادات في الأدب واللغة الأجنبية. بعد أن سافرت ودرست في السنغال وفرنسا كعالمة في برنامج فولبرايت ، تدرس الآن في مدينة نيويورك.

يروي فيلم "الشجرة المتجولة" القصة القوية لإيريس ، وهي فتاة شابة من ريف هايتي ، تم تبنيها من قِبل زوجين من القوقاز الأثرياء من الولايات المتحدة ، حيث تبلغ من العمر كامرأة شابة مشرقة مصممة. تروي الرواية ازدهارها الأولي كطالب يتصالح مع هويتها المزدوجة في أمريكا ، قبل نقل الحركة إلى إفريقيا ، حيث تكمل المرأة الشابة دائرة شخصية وثقافية عندما تصبح هي الأم.

بالنسبة إلى رواية تحت 300 صفحة ، مكتوبة بأسلوب واضح ومباشر ، فإن "شجرة الروفينج" تغطي بالتأكيد الكثير من الأرض ، التي بدأت في عهد بابا دوك في هايتي ، وصراع الحقوق المدنية الأمريكية وأخيراً موبوتو زائير.
كانت إلسي لطيفة بما يكفي للإجابة على بعض الأسئلة للثقافة الكاريبية:


تمنح الرواية للهجرة الهايتية وجهًا إنسانيًا وتضع في قصة واحدة تجربة العديد من الذين غادروا منطقة البحر الكاريبي. كيف تصف موقف أولئك الذين غادروا هايتي تجاه الوطن الأم؟

على الرغم من أن تجربة الهجرة متشابهة بالنسبة للعديد من الأشخاص من منطقة البحر الكاريبي إلى الولايات المتحدة ، فإن تجربة Iris في The Roving Tree فريدة من نوعها بسبب والديها بالتبني. أما بالنسبة إلى الهايتيين الذين يهاجرون إلى إفريقيا ، فإن التجربة تختلف باختلاف الفترة الزمنية. كانت المجموعة الأولى التي هاجرت إلى هايتي من إفريقيا في الستينيات من القرن الماضي في وقت أصبحت فيه معظم الدول الأفريقية مستقلة. ذهب عدد من الفنانين والكتاب الذين فروا من ديكتاتورية بابا دوك المنشأة حديثًا إلى السنغال ورحب الرئيس سينجور بأذرع مفتوحة. وبالمثل ، دعت الكونغو كينشاسا المعلمين والفنيين الهايتيين إلى بلادهم لاستبدال البلجيكيين ، الذين سيطروا على التعليم والقطاعات العامة الأخرى. على الرغم من أن العديد من الهايتيين شعروا بأنهم في وطنهم في إفريقيا بسبب العديد من أوجه التشابه الثقافي ، إلا أن البعض منهم اتخذوا موقفا متفوقا تجاه الأفارقة.
في الوقت الحاضر ، يميل الهايتيون في الغالب إلى الهجرة إلى الولايات المتحدة وكندا وأوروبا ، حيث توجد فرص أكثر لحياة أفضل. لم يعد الهجرة إلى إفريقيا خيارًا - باستثناء الطلاب الهايتيين الذين دعتهم السنغال وبنين بعد زلزال 2010.
إن الهايتيين فخورون بماضي البلاد المجيد ، وهم محقون في ذلك. ينبغي للمرء ألا يقلل من شأن حقيقة أن العبيد الأميين هزموا جيش نابليون ، وهو عمل مهين بالنسبة لفرنسا ولكنه كان كراماً للأمة المستقلة حديثًا. الأساطير المحيطة بإنشاء علمنا رائعة ولا تنسى ويجب الاحتفال بها!

يستكشف النصف الثاني من الرواية الانتقال إلى إفريقيا. هل المقصود من هذا هو استعارة للدعوة للعودة إلى إفريقيا من ماركوس غارفي وآخرين ، أو مجرد إغلاق الدائرة روحيا؟

خلال سبعينيات القرن الماضي ، كان الأفريقيون الأميركيون المتعلمون يحلمون بالذهاب إلى إفريقيا ، فقط للزيارة. لقد كان كالتزام ديني تقريبًا كان يجب الوفاء به. أما بالنسبة لنا نحن الهايتيين ، فهناك علاقة ثقافية وروحية قوية بأفريقيا ، وهو ما يفسر أنه وفقًا لفولكلورنا ، تعود روحنا إلى غينيا بعد موتنا. وبالتالي ، فإن أفريقيا تمثل يوتوبيا أسطورية وصوفية.

هل من الممكن أن تكتب عن هايتي دون أن تتحدث؟ هل يمكنك توضيح أهمية صوت الفودو في الحياة اليومية في هايتي مقارنة بالكاثوليكية أو الإسلام مثلاً. هل هو نفسه؟

يكتب العديد من الكتاب الهايتيين حول مواضيع مختلفة. الدين هو واحد فقط من العديد من الذين يصورون تجربة هايتي. إن الاختلاف الرئيسي بين فودو والكاثوليكية والإسلام ، دعنا نقول ، هو أهمية النسب السلفي ، على الرغم من أن الكاثوليك يؤمنون أيضًا بسلطات المغادرين غالياً وحتى يصلون لهم. ومع ذلك ، فإن ما يميز الفودو في الغالب عن الكاثوليكية والإسلام هو حقيقة أن الكاثوليك لديهم الكتاب المقدس والإسلام لديه القرآن ، ولكن الفودو يعتمد فقط على التقاليد الشفوية.



تعليمات الفيديو: دوستويفسكي | أعظم أدباء العالم الذى فهم البشر (مارس 2024).